宇宙的起源 - 念佛是修一心不亂／《華嚴經》淨空法師主講

宇宙的來源，這都是屬於高等科學、哲學上的問題。宇宙怎麼來的？前面我們讀過不止一遍，「迷唯一念」，這一念沒有理由，這一念沒有始終，可是一念起來之後，法性就變成阿賴耶識，只要一念才動，就變了。法性是真心，阿賴耶識是妄心，但是這個妄心裡面還沒有分別、沒有執著，所以這是什麼世界？這叫實報莊嚴土，一真法界。雖不是純真，跟純真非常接近，因為這個一念要沒有了，物質的現象、精神的現象都沒有了，都不存在了。精神跟物質都是假的，都是一念不覺裡頭變現出來的，所以這是實報土。如果這一念都沒有了，那叫常寂光淨土，這裡面是心法、色法都沒有，一片光明，大乘教裡面講「大光明藏」，整個宇宙是一片光明，除光明之外什麼都沒有。那是性德，那就是惠能大師見性的時候所講的五句話前面四句，是大光明藏。他說「何期自性，本自清淨」，自性就是真心，本來就清淨，一點染污都沒有。「本不生滅」，沒有生滅，不生不滅。「本自具足」，雖然具足，並沒有明顯的，他具足無量智慧、無量的德能、無量的相好，但是沒有現出來，這是性能、性德。「本無動搖」，就是他根本就沒有動過，自性本定。末後一句，那就是起心動念了，如果說是有一念不覺，「能生萬法」。萬法是什麼？是宇宙。宇宙從哪裡來的？就是一念，這一念才起來，宇宙就現前了。是一念頓現，不是有次第的。 我們想了很久，真難懂，最後想出什麼？想出電影的放映機，很像這個樣子。你看電影放映機投射在銀幕上，投射在銀幕上有影像，放映機一開動，幻燈片在裡面轉動，銀幕上就現相，是一念頓現，沒有先後。而且所現的時間非常短暫，這我們在前面給諸位報告過了，太短了。短的那個現象我們也沒有辦法想像，是三十幾億分之一秒，就是一秒鐘好像三十多億分之一，你怎麼能夠覺察出來？我們現在電影放映機放的幻燈片，它的速度是二十四分之一秒，就是一秒鐘的二十四分之一，我們已經看得眼花撩亂，都以為是真的，現在變成三十多億分之一秒，你怎麼說法？所以《仁王經》上講的是方便說，不是真實說。《仁王經》上講的我們還能夠想像，一秒鐘兩個十萬八千，就是二十一萬六千分之一秒。這是佛的方便說。所以現相是什麼？相是假相，不是真相。《般若經》上講得好，「凡所有相，皆是虛妄」，千萬不要在虛妄相上去用心，去搞分別執著，虧吃大了，無量劫的生死輪迴出不去，根本原因就在此地。 什麼人能出三界？八萬四千法門全都修的禪定，我們念佛人還是。念佛的目的在哪裡？《彌陀經》上講得很清楚，「一心不亂、心不顛倒」。一心不亂就是禪定，叫念佛三昧。用念佛這個方法去修定，修一心不亂，將來能不能往生？下面那句話，心不顛倒的人往生。這個心顛倒是什麼？他妄念又生起來了，那就不能往生。但是心不顛倒是講臨命終那一剎那，那一剎那他的心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼念頭都沒有，決定得生。所以念佛法門就在臨命終時一念、十念決定得生，他心不顛倒。我們為什麼天天要念？天天念就是防止，怕臨終的時候會起妄念，所以天天念，念得很熟，平常功夫就做得很好，臨命終時候能夠保持，這就決定得生。所以一定要曉得，念佛是為什麼？是為一心不亂。一心是定，不亂是慧，用持名念佛這個方法定慧等學，這是念佛人必須要知道的，你修的是什麼你自己要清楚，修的是禪定。絕對不是說只有禪宗修禪定，其他都不是，那你就全搞錯了。佛法的成就，因戒得定，因定開慧，這是最高的指導原則，總的指導原則，不能錯誤。 由此可知，一心是多重要。一心裡面沒有分別、沒有執著。從哪裡下手？我們常常講，從內心深處把對人的對立，把對事的對立、對萬物的對立這個念頭消掉，和諧、和睦、和平都從這裡做起。這個對立的念頭不能消除，怎麼可能和諧？怎麼可能不衝突？起心動念衝突就現前。所以衝突是發生在自己的內心，從內往外發，會跟人衝突，會跟事衝突，會跟天地萬物發生衝突。你要不細心去觀察你不知道，細心一觀察，清清楚楚，這是錯誤，這不是正確的，自性裡頭沒有衝突，自性具足萬德。

 大方廣佛華嚴經　（第一九一六卷）　2008/2/13　華嚴講堂　檔名：12-17-1916