南無阿彌陀佛。南無觀世音菩薩。

 蓋平素若大眾茹素念佛•願力相繼•則邪氣消而正 氣長•人人存好心•說好話•做好事•自能國家得護•而災禍不起矣。古書有云•聖人不治已病•治未病•不治已亂•治未亂。蓋已亂之治難平•未亂之治易安。治 國亦如治病• 有治標者•有治本者。治病者•是已亂之治•病成而求其速效•不得不頭痛醫頭•腳痛醫腳•先治其標。其標既癒•然後再治其本•使之氣血周流•營衛舒暢。本既 痊健•自能精神振奮•可以奮發有為。

現時國家危難•已至千鈞一髮之際。余以為今日欲言治國•需標本兼治。兼治之法•莫善于先能念 佛力善•戒殺吃素•且能深明三世因果之理。蓋現在世界之劫運•吾人所受各種災難•皆由過去多作惡業•以致現在感受苦果。故知 此種惡果•即是過去惡因之所造成。欲免苦果•須去苦因。過去已種之苦因•念佛懺悔•乃能消除。 現在若不再種苦因•將來即可免受苦果。何謂苦因•貪瞋癡三毒是。何謂善因•濟人利物是。 若人人能明此因果之理•則諸惡莫作•眾善奉行•災禍自無從起矣。

惟以今人不明因果之理•故多私欲填胸•無惡不作•只知有己• 不知有人。詎知利人即是利己•害人甚于害己。故我平素常言•因果者•聖人治天下•如來度眾生之大本。 捨因果而欲談治國平天下•何異緣木求魚•未見其能有得 者也。佛言•「欲知前世因•今生受者是•欲知來世果•今生作者是。」如今生所作所為皆是惡事•來世安能免受惡果。若今生所作所為皆是善事•來世何患不得善 果。易曰•積善之家•必有餘慶•積不善之家•必有餘殃。書曰•作善•降之百祥•作不善•降之百殃。其理與我佛所講之因果正同。所謂餘者•乃是正報之餘•並 非正報。本人來生後世所享受者•乃為其本慶本殃。餘報則在其子孫•餘慶餘殃•皆其先代所積•而流被者也。

世人不知因果•以為人死後即皆了脫•無所謂再有善惡果報•此為最誤天下後世之邪見。需知人死之後•神識並不隨滅。若人能知神識不滅•則 必樂于為善•不敢為惡。若以為一死即了•則可且快目前•任意縱欲•無惡不作•無作不惡。此種極惡大逆之作為•皆為斷滅邪見所致之結果。果能盡人諸惡莫作• 眾善奉行•則自然天下太平•人民安樂。然此尚非究竟法•『如何乃為究竟法•是即念佛求生西方』•了生脫死。並需閑邪存誠• 敦倫盡分。則不但國運可轉•災難亦可消。

蓋今日之災難•皆是大家共業之所招。若人皆能念佛行善•則共業可轉•而劫運亦消矣。如當一二八滬戰時•念佛之人家 •得靈感者甚多。彼一己獨修•尚能得如此靈感•況盡人皆能共修乎。故知國難亦可由大眾虔懇念佛挽回之也。

又如觀世音菩薩•以三十二應身•入諸國土•尋聲救苦。如能至 誠誦觀音聖號•自能即得感應。古今之得靈感而見諸載記者甚多•諸君可自翻閱之。除普門品中所述外•凡應以何身得度者•即現何身而救度之。應以山河大地橋樑 道路身•得度者•亦現山河大地橋樑道路身•而救度之•不可思議•真實無虛。現在之人•真發信心者少•無信心者甚多。若盡人能發信心•又能行善•亦何災不可 消哉。

引用自【印光大師護國息災法語】